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  • 从“老子化胡”传说看佛道两教的早期交融

    老子化胡经》固是西晋道士王浮所伪造,但是,“老子化胡”的传说却不自王浮始。作为中外文化交融产物的“老子化胡”传说,不仅反映出汉地佛教早期传播方式上的某些特点,也在一定程度上促进了道教仙人观念的变革。它既是佛道文化相撞击的产物,又同时对佛道两教的发展形成影响,值得我们深入探讨。故本文不惮敝陋,略陈管见,以期抛砖引玉。 (一) 汤用彤先生早已指出,《老子化胡经》“当系摭拾旧闻而...

    杨 军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183943283.html
  • 《百家论心》:《老子》论“心”(2)

    老子》论“心” ...老子》   不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心...

    佚名

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060673168.html
  • 叶曼宣讲“老子说什么”及“维摩诘在佛教中的地位”

      应北京佛教居士林的邀请,叶曼居士自2007年7月11号起,至少在三个月内的每周三晚及每周六晚,在北京佛教居士林维摩讲堂宣讲“老子说什么”及“维摩诘居士在佛教中的地位”。   闻讯赶来的四众弟子不仅在维摩讲堂济济一堂,就连院子也坐满了人。而且叶曼居士的此次讲座不仅受到了年老信众们的喜爱,也受到了年轻信众们的热烈欢迎,每次听讲的信众中,有百分之八十是白天忙于工作的年轻人。   附:葉曼简介 ...

    【佚名】

    |叶曼|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/08595013439.html
  • 妙莲老和尚:阎王老子的三封警告信

    我们为什么要信佛?为什么要修行?就是为了「了脱生死」,这才是修佛的唯一目的;舍此而别修,就不是佛法的正宗。在人间,谁也免不了要受苦——三苦、八苦、无量诸苦等,既然人间这么...

    妙莲法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023376093.html
  • 如本法师答:社会上流传两句话说:‘老子干掉你,二十年后又是一条好汉!’这论调是否正确,请慈悲开示。

      如本法师答:这是江湖浪子的口头禅,也是他们的肺腑之言,这两句话听起来很爽快,很合乎人们的口味,意思就是说,我杀掉你,若我也被杀,投胎人道,二十年后又是男子汉一条。但是实际上却隐藏著无限的错谬,这在...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335812075.html
  • 三论宗从本迹两方面辩析佛道二者的不同

    今从佛道二教教主人格的品德之尊卑,而论佛道二家之深浅,可从两个方面说明。首先从佛陀与老子的垂迹(示迹)论高下,再从佛陀与老子的本迹论高下。今从垂迹而言,道家认为佛陀叫大觉,老子叫天尊,都是圣人,所说之法都是微妙最高的理论。佛教的“不二之玄门”与老子的“得一之渊府”皆是至高至妙之法,能说不同吗?  “大觉”是佛之异名,即大人的觉悟。因为凡夫不觉,二乘、菩萨觉行未满,非是大人,唯佛是大智大觉。“天尊...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063642654.html
  • 一切都可以继续

      老子,儿子,孙子,一个厂子。     事业发达,生活幸福,可是,人们却有很多的闲言碎语。     有人说老子:傻不傻啊,一份产业交给外人经营,别看现在恭恭敬敬,谁知他安的什么心,等你真的动弹不了时,哼哼,瞧吧。     有人说儿子:笨不笨啊,为一次过失,把整个人都卖给人当儿子使,到头来产业还是人家的,多划不来啊。     从当初讲起吧。当初,老子白手起家,打出一片天下,创出一个品牌。老子有...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/10/19425117125.html
  • 安岳石刻与宗教义理(二十八)

    安岳石刻与宗教义理(二十八)  一般认为老子是道家创始人。他的思想以“恒无名”之“道”为核心,以动反、用弱为法要,以清静自然、返朴归淳为旨归,兼有治国和治身两大方面内容。不过司马谈《论六家要指》讲的...前者指战国黄老学派,后者则为后人所说老庄道家。老子本反对法令,而申不害、慎到、韩非等皆学黄老道德而主于刑名法术。庄子以放任的态度解说老子的思想,韩非则以权势的法家观点阐释、批评《道德经》,作有《解老》《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16094859120.html
  • 上善若水为而不争——解读《道德经》

    上善若水为而不争——解读《道德经》  周高德  老子在《道德经》第八章中说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”水滋润万物但不与万物相争,所以像水这样的品格最接近于道教之“道”。  老子用水来比喻“上善”者——“不争”之品格。  所谓“不争”,指不争功、不争名、不争利。水,“善利万物”而不争功、不争名、不争利,是谓“不争”;水,“处众人之所恶”(即处下)而不争名,是谓“不争”...

    周高德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252382111.html
  • 妙莲法师答:怕死怎么办?

      妙莲法师答:娑婆世界有生必有死,如果你怕死,那就好好念佛求生西方;生到西方,永离六道轮回,不受生死之苦,那才是究竟安乐。生死未了,你的一切都在阎王手里,你快乐什么?你的本事在那里?就算富贵又怎样?阎王还怕你吗?那个富贵人能逃离阎王老子的手?

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13313011852.html